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《《倾城之恋》:范柳原要爱情,白流苏要饭票,文明冲突下的婚姻》

类型:恐怖 战争 科幻 印度 2011 

主演:埃曼妞·沃吉亚 Madison Smith Georgia Bradn 

导演:让·德塞贡扎克 

剧情简介

《倾城之恋》:范柳原要爱情,白流苏要饭票,文明冲突下的婚姻



对于爱情,没人能说得清楚,但没人愿意在心底放弃对她的向往。但凡爱情之光微露,谁都想要伸手去抓,只不过在理智与道德这两座大山之下,多少有些顾虑。范柳原在理智的驱使下拒绝着白流苏,因为他要的是爱情;而白流苏则在传统道德的压迫下迁就着范柳原,希望重新获得一张饭票。他要的是精神恋爱,而她要的是物质基础,一场预料之外的战争,把精神与物质全都震碎了,成就了满地鸡毛的庸俗生活。这两人的爱情故事一直经典了几十年,没有惊艳壮举,却一直被世人捧着,或许人们从范柳原和白流苏身上,得到了关于爱情的另一种说法,它是一种博弈与妥协的艺术。

《倾城之恋》这部小说里藏着一种味道,即孤独寂寞冷。范柳原身上有一半私生子的血统,用传统的话说就是庶出,这样的身份从人格上在旧人眼里已是矮了半截。父亲是一位富商,母亲是一位交际花,二人在伦敦结识并秘密结婚。之所以选择秘密的方式,原因是其父在原籍广州老宅是有老婆的,这又是一个陈旧的世界,大小老婆的套装模式是封建残留的影子。关键父母均已去世,独留他一人存活。父亲去世后留有巨额财产,但是鉴于范柳原的身份,为了获得继承权,要在族人面前证明自己姓范,不得不费一番周折,吃些苦头。幼年时代的特殊环境,使得他的脾气有点怪,由于年纪轻的时候受了些刺激,渐渐的往放浪的路上走,独独无意于家庭幸福。这就是男主角范柳原成长和生活的背景,不被认可的身份,失去亲人的打击,独自一人漂泊英伦的孤独,为了继承权孤军奋战,这些都让他觉得他生活的世界如此的冰冷。


倾城之恋 电视剧剧照 白流苏与范柳原


在他的世界里没人懂他,没人能与他在精神上产生共鸣,所以他的精神世界亦是孤独的。而更让他无所适从的是,他从小在欧风环境中长大,思想上见证了西方文明的先进,突然从西方文化的世界里又回归到三四十年代半新半旧的上海,东西文化在他思想上的新旧冲突造成了他人性上的扭曲。嫖赌吃着,样样都来,他把女人看成他脚底下的泥,比一件衣服的地位更加卑微。但同时他又渴望温暖,渴望可以抚慰精神的爱情。那么白流苏呢?

白流苏同样生活在一个拧巴的世界里,在那个陈旧的密不透风的白公馆,她是唯一一个受到时代呼唤而觉醒的半新半旧的女性。小说一开头这样写道:

上海为了”节省天光“,将所有的时钟都拨快了一小时,然而白公馆里说:“我们用的是老钟”,他们的十点钟是人家的十一点。他们唱歌唱走了板,跟不上生命的胡琴。

这一段交待了时代背景,也点明了白流苏的生活环境。上海在时代的呼唤下,在西方文明的影响下,正在激烈的动荡着。在这座动荡的城市里,有的人从旧世界里出逃,有的人对新世界不闻不问,不管做哪种人,都有风险。出逃者未必就能在新世界里找到自己,守旧者按兵不动未必就能保全自己。而时代不管这些,它只管裹挟着这两种人把他们过渡到对岸,完成一次变革,最终诞生第三种像白流苏这样的半新半旧的人。


倾城之恋 电视剧 剧照之白流苏


白流苏在白公馆里率先敲开了新时代的大门,她是一个离了婚的老女人,而离婚在白公馆可以说是一件大事,也可以说是一件小事,关键放在白流苏身上就为难起来。白家三爷把白流苏的离婚当作夫妻吵架的调剂品,不出三年五载妹子自然还是得回去,因为在他的思想里,法律如那个动荡的年代,今儿改,明儿改,不靠谱,所以白流苏离婚先前是一件小事。然而当白流苏把法律精神执行得如此彻底时,白家人不干了,认为这是出了件大事。既然成了大事,白家人便不能袖手旁观,平日里冷嘲热讽,前夫得肺炎死后,夫家叫她回去守家,被白流苏断然拒绝了,他们便对她群起而攻之,势必把她逼回到三纲五常的框架中关起来,守着活寡过一辈子,以成全他们眼中的”忠孝节义“。白流苏既然已选择了从旧世界里出逃,她便不再想要回到过去。新旧文化冲突同样在白流苏身上充满了矛盾,她也成了生活中的孤独者。她的精神世界同样没人能读懂,更没人能理解,而更让她难堪的是,作为一个半新不旧的女性,生存成了第一大问题。她虽然想自力更生,但却不愿意脱掉身上华丽的旗袍用双手养活自己,抛不开望族大小姐的身份,也就无法真正的逃离过去,这是她最尴尬的境遇。

在一次刻意与偶然的机会中,他们二人相遇了,开始了一场打着”爱情“旗号的战争。有人把他们二人之间的你来我往总结为个人自私的精刮和算计,但是如果没有爱情这道催化剂,范柳原没必要在白流苏身上费那么多心思,凭他的身价和背景,无数的太太们紧扯着白脸把女儿送上门来。而白流苏对于范柳原的若即若离,也没必要执着的一而再,再而三的徘徊其中,不舍抽身。只是他们之间的爱情背负了生命轨迹中不同的文化背景,文化的差异性导致了他们之间无法直接的沟通。


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范柳原外表是“洋派”的,但骨子里却向往地道的中国东西,他离中国既近又远。他在海外长大,对传统的中国女人,有一种似真似幻的向往。白流苏身上一些传统女性的做派,他是喜欢的,比如她穿旗袍,还说她的一些小动作很像唱京剧。这些都表明,他所喜爱女人的标准在不经意间流露了出来。而在白流苏的眼中,外面的世界,三四十年代的知识分子,正在与封建传统较量,处于反判的潮流中,流行的是崇洋。范柳原作为一个新派人物,却一反常态的追求中国地道的东西,这让她很不解。所以在她的眼中,他是在做假给她看。传统大家庭的禁锢和不高的文化水平,使旧家庭制度、观念和婚姻枷锁都在白流苏身上发生着作用。所以,我们看到,两个人对文明的冲突下都有一些人性的扭曲。范柳原在盲目崇拜中国传统文化中扭曲,而白流苏在媚洋中扭曲。

范柳原是主动的一方,如果没有他安排的香港之行,白流苏不会有逃离白公馆的机会。对于白流苏的世界,徐太太只消说个大概,范柳原便可以深刻体会。所以他对流苏说,“我们四周的那些坏事、坏人,你一定是看够了。”,然而范柳原的世界,白流苏却是一时半会儿弄不懂的,所以范柳原在她面前发出绝望而哀恳似的希望,“我要你懂得我!我要你懂得我”。到了香港,白流苏才知道范柳原要的是精神恋爱,这倒与她的后半生有几分契合,精神恋爱的结果永远是结婚,而肉体之爱往往只能停顿在某一阶段。她听不懂他的话,没有关系,这并不影响他们交往的结果。但是她盘算错了,既然范柳原可以滥情,也不在乎多滥她一个,哪怕他真的爱她,但如果她不能理解他的世界,他也会选择放弃,因为他也已习惯了孤独,再多一点也无妨,但是他不能降低他对精神世界的要求。


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范柳原的出现对于白流苏而言,的确是一根救命的稻草。她最先看到的的确是一张五星级饭票,鉴于她的文化背景和传统经验,结婚是与钱财、地产等所谓天长地久之物联系在一起的一种制度,但在这种制度内你无需真心地面对另一个愿意与你天长地久的人。而事实是,只有用你腔子里的这口气去面对你的爱人,你才会明白爱情的可贵。这是白流苏做不到的“真正的爱”,但却是范柳原想要的爱。他说自己是一个顽固的中国化的外国人,中西文明在他的身上成为一个矛盾体。


小说中张爱玲把这种矛盾用一堵墙来形容:

这堵墙,不知为什么使我想起地老天荒那一类的话。······有一天,我们的文明整个的毁掉了,什么都完了--烧完了、炸完了、坍完了,也许还剩下这堵墙。流苏,如果我们那时候在这墙根底下遇见了······流苏,也许你会对我有一点真心,也许我会对你有一点真心。

如果没有文化背景差异这堵墙的存在,或许他们的爱情不会绕来绕去,一直绕不到点子上,一直在忙着“谈恋爱”,而不是真正的“恋爱”。西方式的家庭背景和中国大家庭的文化背景互相衔接不上,因此也就不断的冲撞。但冲撞的前提是,他们二人还有最起码的爱意。


倾城之恋 电影剧照


范柳原说白流苏是一个真正的中国女人,而白流苏说自己是一个过了时的女人。不同的答案折射出两种文化不同的出发点,范柳原用西式的眼光看待白流苏,他已然发现她的血液中流淌着新旧两种血液,既不古板也保持了一份传统的矜持。

然而在白流苏的世界里,她所理解的女人魅力,首先应该是新鲜的生命,白公馆里不缺青春。其次,一个女人,再好些,得不着异性的爱,也就得不着同性的尊重。而同性所有的尊重又与钱财、地产等这些天长地久的物质持钩的,张爱玲说“女人们就是这点贱”。再次,她是个六亲无靠的人,无所依傍使她变得防范,防范使她变得自私,自私使她头脑清楚。而清楚的头脑告诉她,唯有婚姻才是她后半生的保障,这种保障既有物质又有名誉,这也是婚姻对女人最具魅力的地方。

在白流苏的世界里物质至上,这是基于她的现实。而范柳原则刚好相反,他不断的用她听不懂的话去刺激白流苏,用上等的调情去挑逗她,都被白流苏词不搭意的化解。他心里是懊恼的,最终他选择了直接的告白:我爱你。这三个字对于女人多半是有杀伤力的,哪怕含有一点虚的成份。范柳原的真情对白流苏还是有几分感动,她用眼泪作了回馈,但是与爱情相比,她还是觉得面包重要,她说,初嫁从亲,再嫁从身,如果他真的爱她,完全可以忽略“她爱不爱他”这个答案,而她也不必回答这样一个在她的世界里如此难以回答的问题。她的观念里有爱情,但是排位不在首。


倾城之恋 电视剧照


然而范柳原执着的很在乎这个问题的答案,他要求的婚姻是与爱情最好是同步的,他不至于糊涂到花钱娶一个对他毫无感情的人来管束他,那样对双方都不公平。所以他想要的爱情是在双方自愿平等的基础上,不掺杂物质,绝对纯洁的爱情,自然而然进入婚姻的殿堂。白流苏显然不是这样想的,这使他又陷入一种矛盾,“我这边,窗子上面吊下一枝藤花,挡住了一半。也许是玫瑰,也许不是。”,他说给白流苏听,仍旧在绝望中抱有希望,同时也在问自己,他与白流苏之间到底是不是爱情。他把白流苏邀到了香港,并试图一层一层的去提升她,希望她在新的环境中,逐渐从旧的陷阱里解脱出来,最后达成平等的相爱。然而他失败了,他得到的答案是,白流苏不可能变成他想要的爱情,所以他放弃了。她回到了上海,又回到那个旧的世界中去。白流苏认为自己在这场爱情大战中失败了,他虽然没有得到她,但是他已然占了上风,至少表面上她已经担了范太太的名分。但真正失败的是范柳原,所以他放她走了。

这样的情形放在当代,不会有任何沟通上的障碍。因为我们的文明足够开阔,容得下一个男人的滥情,也不会把一个不忠的女人锁在耻辱柱上。但是背景放在三四十年代的上海,西方文明的侵入,掀翻了不少旧人的三观,追求自由民主的人士都光明正大的逃离,守旧的人依旧执着的活在旧世界里,而像白流苏一类的人,对新的文明既跃跃欲试又无法摆脱骨子里根深蒂固的传统基因,她无法坦诚的做一个真正意义上的自己,也就无法理解范柳原心中想要的对等的爱情。


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他们之间终究还是被爱情牵绊着,她回到上海几个月,他便又邀她去香港。第二次他们之间不再绕弯子,他回复到以往的滥情态度,转而为肉体的追求,得到了她,失去了爱情。而她得到了她的物质生活,也失去了婚姻的保障。在这一场爱情为主题的战争里,没有赢家。他选择了离开,她选择留下,留在了时代的最前沿阵地香港,她对新的文明没有把握,就像她对范柳原一样,但是她对自己有把握,终究还不至于到堕落的地步。

如果没有那场实质性的香港战争,他们的人生就这样错过了,也未可知。但的确是这场战争成全了他们,一场战争震碎了他们之间的距离与差异,墙还在,只是在墙下相见的两个人已不再执着于各自的文明,命终究比虚无要贵一点,或许如张爱玲所言,他们两个都有点精神失常,在失常的状态下对彼此做了妥协。在无处可逃只有等死的情况下,他们反而获得了生命契合,彼此的较劲都在生与死的战争中烟消云散了。正如张爱玲所追求的“艳异的空气的制造与突然的跌落,可以觉得传奇里的人性呱呱啼叫起来”的境界。


电视剧照


在兵荒马乱的年代,如范柳原、白流苏这样的个人主义者,也走到了彼此交付真心的时候。她在梦中又去到了那堵墙根下,迎面来了柳原,她终于遇见了柳原。······在这动荡的世界里,钱财、地产、天长地久的一切,全不可靠了。靠得住的只有她腔子里的这口气,还有睡在她身边的这个人。他们把彼此看得透明透亮,哪怕仅仅是一刹那的彻底的谅解,也足够他们在一起和谐地活个十年八年。他们丢掉了人性战争的个人目的,结婚了,他不过是一个自私的男子,她不过是一个自私的女人。在这兵荒马乱的时代,个人主义者是无处容身的,可是总有地方容得下一对平凡的夫妻。

这样的结局是他们当初料想不到的,也许只有具备他们这样自私而善良人性的人,才会在这样的时候奇异地叠合在一起,产生一种看似平凡实则伟大的力量。正如毛姆在小说《月亮与六便士》里所言:卑鄙与伟大、恶毒与善良、仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。从腐旧家庭里走出来的白流苏,经过香港之战的洗礼并不能把她感化成圣女,同样范柳原也不会因为这场战争完全放弃往日的生活习惯与作风,成为一个圣人。张爱玲借助他们二人表达出另一种人性的价值:人总是人,不是天使也不是魔鬼,既慷慨又自私,既勇敢又软弱,既始终如一又反复无常。

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